TARIKH TASYRI'

FASE KELIMA (350 H – 656 H)

MASA KELEMAHAN BANI ABBASIAH

Kekuatan kekuasaan Dinasti Abbasiyah semakin masa semakin lemah, apalagi dengan sempitnya wilayah kekuasaan Dinasti Abbasiyah ini sangat menunjukkan betapa lemahnya kekuatan politik Dinasti Abbasiyah ini. Sebagaimana terlihat dalam periodisasi khilafah Abbasiyah, masa kemunduran dimulai pada awal periode kedua.

KHULAFAUR RASYIDIN

PEMBAHASAN

“Sejarah Peradaban dan Pendidikan Islam di Masa Khulafaur Rosyidin”

A.    Khulafaur Rosyidin

a.    Pengertian Khulafaur Rasyidin

Kata khulafaur rosyidin itu berasal dari bahasa arab yang terdiri dari kata khulafa’ dan rasyidin. Khulafa’ itu menunjukkan banyak khalifah, bila satu di sebut khalifah. Secara istilah berarti pemimpin yakni yang mengganti kedudukan Rasulullah SAW sesudah wafat dalam hal melindungi agama dan siasat (politik) keduniaan agar setiap orang menepati apa yang telah ditentukan oleh batas-batasnya dalam melaksanakan hukum-hukum syari’at agama islam.

QASHAR SHALAT

PEMBAHASAN

فصل في شروط قصر الصلاة

“Qashar Shalat”

Oleh : Syaiful Anwar

Syaikh Abu Syujak Berkata :

فصل : ويجوز للمسافر قصر الصلاة الرباعية بأربعة شرائط : أن يكون سفره في غير معصية.

Fashl : “Orang yang bepergian (Musaffir) boleh meringkas sholat yang empat roka’at menjadi dua roka’at dengan empat syarat yakni bepergian itu bukan untuk melakukan kemaksiatan”

SHALAH BERJAMA'AH

PEMBAHASAN

فصل في صلاة الجماعة

“Shalat Jama’ah”

Oleh : M. Irsyad

Syaikh Abu Syujak berkata :

فصل : وصلات الجماعة سنة مؤكدة، وعلى المأموم أن ينوي الجماعة دون الإمام.

Fashl : “Shalat jama’ah itu hukumnya sunnah muakkadah. Bagi makmum wajib niat berjama’ah, sedangkan bagi imam tidak wajib”.

WAKTU DILARANG SHALAT

PEMBAHASAN

فصل في وخمسة أوقات لايصلي فيها إلاصلاة لها سبب

“Waktu yang dicegah untuk Shalat”

Oleh : Nurul

Berkata Syaikh Abu Syujak :

فصل : وخمسة أوقات لايصلى فيها إلاصلاة لها سبب ، بعد صلاة الصبح حتى تغرب الشمس ، وعند طلوعهاحتى تتكامل وترتفع قدر رمح ، وإذا استوت حتى تزول ، وبعد العصر حتى تغرب الشمس ، وعند الغروب حتى يتكامل غروبها

Fashl : “Ada 5 waktu yang seseorang tidak boleh melaksanakan solat, selain ada sebab-sebab tertentu yakni: (1) setelah shalat subuh hingga terbit matahari. (2) ketika terbit matahari hingga sempurna dan kira-kira naik satu tombak. (3) ketika matahari erad di tengah-tengah langit (persis di atas ubun-ubun) hingga tergelincir. (4) ketika terbenam matahari hingga sempurna terbenamnya”.

SUJUD SYAHWI

PEMBAHASAN

فصل والمتروك من الصلاة

“Sujud Syahwi”

Oleh : Zaenal Abidin

Syaikh Abu Syujak berkata :

فصل : والمتروك من الصلاة ثلاثة أشياء : فرض وسنة وهيئة فالفرض لاينوب عنه سجود السهو، بل إن ذكره والزمان قريب أتى به وبنى عليه وسجد للسهو.

“Hal-hal yang ditinggalkan dalam shalat ada tiga macam, yaitu fardhu, sunnah, dan haiah. Maka yang fardhu tidak dapat diganti dengan sujud syahwi, tetapi jika seseorang teringat terhadap fardhu yang ditinggalkannya itu dan masanya baru sebentar, maka ia boleh mendatangi fardhu yang tertinggal itu dan meneruskan shalatnya serta sujud syahwi”.

RAKA'AT SHALAT

PEMBAHASAN

فصل وركعات الصلوات

“Raka’at-raka’at Shalat”

Oleh : Non Muchlas

Berkata syekh abu sujak :

فصل : وركعات الصلوات المفروضة سبع عشرة ركعة.

“rakaat shalat yang difardhukan adalah tujuh belas raka’at”

Yang dikatakan oleh pengarang itu adalah apabila shalatnya dilakukan dalam negeri dan bukan pada hari jumat. Jika hari jumat berkurang dua rakaat, dan apabila shalat itu diqashar , berkurang empat rakaat atau enam rakaat.perkataan pengarang “tujuh belas rakaat,” dan seterusnya itu dapat diketahui kebenarannyadengan memikirkannya, dan tidak menimbulkan apa-apa faedah.wallahu-a’lam.

BATALNYA SHALAT

PEMBAHASAN

فصل في مبطلات الصلاة

“Hal-hal yang Membatalkan Shalat”

Berkata Syatkh Abu Syujak:

فصل : والذي تبطل به الصلاة أحد عشر شيئا : الكلام العمد والعمل الكثير.

Fashl : yang membatalkan shalat ada sebelas perkara: Pembicaraan yang disengaja, dan pergerakan yang banyak.

Apabila seseorang musholli berkata-kata dengan sengaja yang sesuai untuk di tujukan kepada anak adam,maka batallah shalat nya, baik ia berkaitan dengan maslahat shalat atau lainya,meskipun dengan suatu perkataan sekalipun,yaitu sebagaimana diriwayatkan dari pada zaid bin arqam r.a, ia berkata: Pada suatu waktu, kami pernah berkata-kata di dalam shalat,sehingga turun Firman Allah Ta’ala:

BAB LI'AN

“BAB LI’AN”

"فصـــل في اللعــان"

Syaikh Abu Syujak berkata :

﴿ فصل وإذا رمى الرجل زوجته بالزنا فعليه حد القذف، إلا أن يقيم البينة أو يلاعن، فيقول عند الحاكم على المنبر في جماعة من المسلمين : "أشهد بالله إنني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانة من الزنا، وأن هذا الولد من زنا وليس مني" (أربع مرات) ، ويقول في الخامسة بعد أن يعظه الحاكم: وعلي لعنة الله إن كنت من الكاذبين ﴾

[Apabila si lelaki menuduh isterinya berzina, maka wajib atas lelaki dihukum qadhf, kecuali ia dapat mendatangkan saksi, atau meli’an dengan berkata diatas mimbar yang berada disisi hakim dan dalam kumpulan orang Islam, “Saya persaksikan kepada Allah bahwa saya benar terhadap tuduhan saya kepada isteri saya fulanah, bahwa dia berzina, dan anak ini dari hasil zina bukan dari saya”. Ungkapan tersebut diulangi sebanyak empat kali. Dan setelah hakim menasehatinya, ungkapan yang kelima kalinya ia berkata, “Atasku laknat Allah jika aku berdusta].